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- D. versucht mit seiner Lebensphilosophie eine Verbindung zwischen
  Leben und Philosophie herzustellen: Alltag motiviert philosophische
  Fragen, die Reflexion dieser wirkt sich wieder auf das Leben aus
- er versuchte eine eigene Erkenntnismethode, die sich mit dem
  menschlichen Leben beschäftigt, für die Wissenschaften
  auszuarbeiten => Geisteswissenschaften => heute Sozial- und
  Kulturwissenschaften
- er wollte einen spezifischen wissenschaftlichen Charakter, in
  Abgrenzung zum Erkenntnismodell der NW herausstellen
- in den NW = kausale Erklärung empirischer Gesetzmäßigkeiten
  angestrebt
- in der GW nach Dilthey nicht der Gegenstand, sondern die
  unmittelbare innere Wirklichkeit interessant
"Die Natur erklären wir, das Seelenleben verstehen wir"
> später stellt er diesen Anspruch selbst in Frage, wie soll ein singulärer Akt zur Allgemeingültigkeit zur wiss. Erkenntnis führen?

1)
- zu wenig erfahrungsbetont

- zu wenig faktenbezogen

- keine ausreichende Operationalisierung

- intersubjektive Überprüfung subjektiver Deutungsprozesse (Liebe)

2)
- soziologische Analyse fehlt (darum auch keine Kritik)

- blendet bestehende Macht-/Herrschaftsverhältnisse aus durch
  scheinbare Neutralität einer humanistischen Tradition.
  Sie affirmiert sie sogar - interpretiert, statt verändert!

Ausgangspunkt und Gegenstand der Philosophie sind:
- die Subjektivität unserer Wahrnehmung= Frage nach der
  Erkenntnis
- widerstreitende Interessen und Bedürfnisse= Frage nach Ethik 
   und  Moral
- die Geschichtlichkeit
- Auseinandersetzung mit konkreten Alltagshandeln= Aufgabe der
  Sozial- und Kulturwissenschaften
- Lebensphilosophie als reflexives Unterfangen


==>indirekt, reflexiv auf menschliche Lebensprobleme gerichtet. Sie fragt nach den Bedingungen der Möglichkeiten (tanszendental)

1. Ursprung aus dem Leben => Philosophische Fragen, motiviert
    durch Lebensprobleme
2. Rückwirkung auf das Leben => Rückwirkung des
    philosophischen  Fragens auf das weitere Leben
3. Weltlichkeit => keine metaphysischen Voraussetzungen 
    (D.anerkennt den Einfluß der Religion, möchte aber seine
    Philosphie als sekulär, unmetaphysisch verstanden wissen)
4. Geschichtlichkeit => Überholbarkeit aller
    einzelwissenschaftlichen  Erkenntnisse 

- die vier Charakteristika seines Begriffs der Lebensphilosophie
              Ursprung aus dem Leben
              Rückwirkung auf das Leben
               Weltlichkeitsprinzip
               Geschichtlichkeit
gelten nach seiner Ansicht für alle Einzelwissenschaften, insbesondere für die GW und Pädagogik

--> das Verstehen der Bedeutung menschlicher Handlungen kann  über die Interpretation der Objektivationen erfolgen

Für Dilthey erfolgt Verstehen durch Einfühlung

--> wird in der modernen BW als zu subjektiv und zu wenig überprüfbar eingestuft und durch andere Interpretationsmöglichkeiten ersetzt

Philosophie
Erkenntnistheorie
Psychologie
Pädagogik
Literatur/Kunst

Das sind Diltheys Geisteswissenschaften!

Dilthey hat versucht den ursprünglichen Zusammenhang des Verstehens vom Teil zum Ganzen und wieder zurück (als  Kreisprozess) auf das Verhältnis zwischen Bewußtseins- und Handlungsleben der Person zu erweitern.

Später wurde durch GADAMER die hermeneutische Spirale generell auf das Verhältnis zwischen Textverständnis und dem Verstehen des Ganzen  ausgeweitet. Dabei ist das, was wir als Ganzes wahrnehmen natürlich auch wieder nur ein Teil einer höheren Ebene

Im Verhältnis von Theorie und Praxis hat die Praxis Vorrang
Daraus ergibt sich ein Dreistufiges Schema der Theoriebildung:

Theorie 1.Grades =  Implizite Annahmen als Teil unseres
                                 geschichtlichen Lebens
Theorie 2. Grades = Handlungswissen aus der Praxiserfahrung
Theorie 3.Grades =  Wissenschaftliche Theorie Austausch über 
                                 das Verhältnis von Theorie und Praxis

=> die Stufen haben eine Wechselwirkung aufeinander

Geschichtlichkeit aller Bildungsprozesse: die Bildungswirklichkeit ist historisch gewachsen.
=> die gesamten pädagogischen Praktiken sind geschichtlich gewachsen und damit Objektivationen, die mit Hilfe der Hermeneutik interpretiert und verstanden werden können

1.Wenn die NW nach kausalen Gesetzmäßigkeiten fragen (Was 
   ist  die Ursache für Krankheit xy), fragen die GW allgemeiner
   nach dem Sinn dessen, den etwas für uns Menschen hat.
   (Was  bedeutet die Krankheit xy)
2. Die allgemeine Bedeutung  des Bildungsbegriffes steht im
    Mittelpunkt der Aufmerksamkeit der GP: in welchem Verhältnis
   stehen Erziehung/ Bildung/Individuum  zu den Institutionen der
   päd. Praxis oder den gesellschaftlichen Verhältnissen?

- dem Vorrang der päd. Praxis folgend, kommt der Beziehung zwischen Auszubildenden und Erzieher eine zentrale und konstitutive Rolle in der Geisteswissenschaftlichen Pädagogik zu.

--> das Verstehen der Bedeutung menschlicher Handlungen kann  über die Interpretation der Objektivationen erfolgen

- bei fremden Texten ist eine Distanz vorhanden, die hermeneutische Distanz, die im Prozess der Aneignung und des Verstehens überwunden werden muss.
--> für Dilthey noch durch Einfühlung möglich

Heute nutzt man die Hermeneutik um die Bedingungen aufzuklären die für das Verstehen wichtig sind, nicht als Methode des Verstehens selbst
oder:

Der Weg zwischen der anfänglichen Fremdheit zur Vertrautheit!

Sie ist nötig für den Akt des Verstehens.
Nicht nur Frage nach "wie verstehe ich", sondern auch
nach den Bedingungen des Versehens (Kontext)!

- Kritischen Theorie (mit hermeneutischen Verfahren,
   wenn auch mehr empirische) = 3te Generation

- Symbolischer Interaktionismus (Herbert Mead)

- in der sinnverstehenden Soziologie  (Wende)

- Objektive Hermeneutik (Aufzeichnungen - Abfolge Interaktion
   latente Sinnstruktur in Handlungssequenzen) Oevermann (Bulette
   + Ich liebe dich - nicht wie subjektiv gemeint)

1) Pädagogische Theorie  - muss immer wieder neu aus der Praxis +

     Erfahrung hervorgehen! Aktueller Zusammenhang!

2) Pädagogische Theorie muss auf pädagogische Praxis aufklärend

     zurückwirken!

3) Pädagogische Theorie darf nicht auf Dogmen (Wertsysteme o.ä.)

     ausgehen, sondern muss aus geschichtlicher Erfahrung heraus er-

     arbeitet werden (warum zu dieser Zeit so oder so?)

- Pragmatismus

- Orientierung auf lebensweltliche Praxis

- Konzept des Verstehens durch Anwendung der hermeneutischen
  Methode

GW : Ganzes und Teil(Moment); um die acht Bestimmungen verständlich zu machen diese nacheinander behandeln. In kleinen Schritten den Gesamtzusammenhang erkennen. Ein Prozess in dem schrittweise das Ganze von seinen Teilen (Momente) deutlich wird- dabei kommt es auch zur Umkehrung: je besser man den Gesamtzusammenhang versteht, desto besser versteht man auch die einzelnen Momente=> "ach, jetzt versteh ich"
Das Ganze und seine Momente erhellen sich wechselseitig, im Prinzip ein niemals abgeschlossener Prozess.
Hermeneutische Spirale als Gelingen eines Verstehensprozesses und immer tieferes Eindringen in die Thematik; ohne Vorverständnis wäre kein Einstieg in die Hermeneutik möglich, aber auch dieses verändert sich ständig
=> der geisteswissenschaftliche Prozess des Verstehens ist durch eine Wechselbeziehung zwischen dem jeweiligen Vorverständnis und dem Ergebnis des Verstehensprozesses gekennzeichnet

- Überwindung Stofffülle durch exemplarisches Lehren und Lernen

- Konzentration auf das Wesentliche, Typische, Repräsentative

- produktives Lehren und Lernen durch enwickelndes (genetisches)

   Aufschlüsseln komplexer Probleme

--> Elementarmethode: Bildung als Vermittlung zwischen dem werdenden Subjekt und der historisch-kulturellen Wirklichkeit

der Begriff wurde von Klafki übernommen

1. Bildungstheoretischer Objektivismus: die gesellschaftlichen
     Werte bestimmen die Inhalte der Bildung
2. Bildungstheorie des Klassischen: pädagogische
    Auswahlkriterien stehen im Zentrum der Bildungstheorie des
    Klassischen

1. Bildungstheoretischer Objektivismus:
==> verleugnet  die Tatsache, dass jeder Inhalt auf Fragen aufbaut, die man verstehen muss und nicht berücksichtigt wird, welche Fragen für den sich bildenden Menschen wichtig sind
==> besitzt keine pädagogischen Auswahlkriterien

2.Wertebegriff des Klassischen:
==> jedes Bildungsideal bildet seine eigene Klassik
==> für viele Fragestellungen er heutigen Zeit gibt es keine Klassik, sie sind ganz neu(z.B. politische Erziehung, Medienpädagogik) dies sei eigentlich dringend Aufgabe der Naturwissenschaften
(nach  Erich Weniger)

Vergegenwärtigung der großen geistigen Grundrichtungen

in ihren klassischen Vertretern (Ghandi z.B.)!


Wenn Gegenwart gelungene geschichtliche Parallele hat!

Materiale Bildungstheorie
Bildungstheoretischer Objektivismus
Bildungstheorie des Klassischen

Formale Bildungstheorie
Theorie der funktionalen Bildung
Theorie der methodischen Bildung

1. Grundform: Theorie der funktionalen Bildung als dynamische 
     BT    ==> "Kräftebildung"
-   Körperlich, seelische und geistige Kräfte!
-   Nicht Aufnahme sondern Formung, Entwicklung, Reifung der
    Kräfte (bei Humboldt alte Sprachen + Mathematik; in der
    Reformpädagogik musischer Ausdruck, Malen, Gesang....)
   Wenn erwachsen, treten sie dann in
2. Grundform: Theorie der methodischen Bildung
-   Beginnt mit der Nutzung von Methoden, mit denen Lernende sich
   eine Fülle der Inhalte zu eigen machen können die sei dann z.B.
   ein Lexikon zu gebrauchen und endet mit der inneren Aneignung
   des kategorischen Imprativs als Kriterium sittlichen Handelns

Funktionale Bildungstheorie:
Man unterstellt anthropologische Voraussetzung:
- "Geistige Muskeln" als Vermögen, die durch Übung am geeigneten
  Stoff zum Leben erwachen!
- Es wird als Instrument zu Bewältigung mannigfacher Inhalte 
  gesehen.
                          Aber: Vermögen ist hypothetischer Natur!
  Modellvorstellung - nur konkrete Welt kann`s beweisen. Hier lernt
  man die Kräfte !!

Methodische Bildungstheorie:
- Versuch, Schüler mit Universalmethode auszurüsten.
- ignoriert die Fülle der Inhaltlichkeit

- jeder der vier genannten Ansätze (Objektivismus, Theorie des
  Klassischen, Theorie der funktionalen und methodischen Bildung)
  hat sich in seiner Verabsolutierung als unhaltbar erwiesen
- aber in jedem Ansatz ließen sich auch Wahrheitsmomente
  aufzeigen

Bildung bezeichnet eine dynamische - für weitere Entwicklung

offene, in pädagogischer Selbstständigkeit erarbeitete Ge-

staltung der Person, die als Einheit objektiver (materialer) und

subjektiver (formaler) Momente erfahren b.z.w. verstanden und

ausgelegt wird.

- Der Mensch kann sich mit Hilfe einer pädagogischen Vermittlung
  eine Wirklichkeit "kategorial" erschließen
- dieses Erschließen geschieht als Erkennen kategorialer Inhalte auf
  der objektiven Seite und als Gewinn allgemeiner Einsichten auf der
  Seite des Subjekts
- der Prozess muss nicht als abschließbar betrachtet werden
- kategoriale Bildung muss auch als historische Bestimmung
  verstanden werden, also als Befähigung zum aktiven Mitvollzug der
Geschichtlichkeit
- Kategorien sind selbst auch geschichtlich veränderbar

Daraus ergibt sich ein Verhältnis von Theorie und Praxis, das der Praxis den eindeutigen Vorrang einräumt.  WENIGER hat dies zu einem dreistufigen Schema der Theoriebildung
ausgearbeitet 
1) Implizite Annahmen, die den Erziehungspraktikern nicht ausdrücklich bewusst sind, die sie verinnerlicht haben und die sozusagen als lenkender Hintergrund aller Handlungen dienen, nennt WENIGER Theorie ersten Grades.
2) Die aus der ständigen Praxis destillierten Erfahrungen sowie das sich in der Praxis zeigende Handlungswissen ist bereits Theorie zweiten Grades. Es findet vor allem in den Leitsätzen und programmatischen Schriften pädagogischer Institutionen
ihren Niederschlag.
3) Die Theorie von Wissenschafts-(Theoretikern), die sich z. B. über das Verhältnis von Theorie und Praxis Gedanken machen, ist für WENIGER Theorie dritten Grades

- Beobachtung
- Sätze formulieren, die empirisch überprüfbar sind
- Wiener Kreis: logischer Empirismus oder Neopositivismus
- induktiver Schluss: vom Besonderen aufs Allgemeine     
  schließen
- Allsätze: unendlich viele Beobachtungen und Interpretationen
  möglich, lassen sich nicht verifizieren
-Popper schlägt stattt dessen die deduktive Methodik  der
Nachprüfung vor

Dialektik ist die wissenschaftliche Lehre vom Denken und Schließen.
Denken.

Die Lehre des Schliessens meint den meint den "logischen Schluss" der aus dem  deduktiven induktiven und dem Schluss besteht.
Beim  deduktiven Schluss wird vom Allgemeinen auf etwas Besonderes geschlossen.
Beim indukiven Schluss schliesse ich von etwas Gesondertem aufs Allgemeine .

Statt der Induktionslogik schlägt Popper die Methodik der Nachprüfung vor:
1. Arbeitshypothese
=> davon ausgehend werden auf logisch deduktiven Weg
    Folgerungen abgeleitet
2. Existenssätze (es-gibt-Sätze)
=> müssen in empirischen Untersuchungen leicht widerlegt/falsifiziert
    werden
3. Basissätze=> intersubjektiv nachprüfbare und falsifizierbare
   Existenzsätze

==> je öfter eine Theorie den Falsifikationsversuchen widersteht, desto stärker hat sie sich bewährt

Es besteht ein rationaler Begründungszusammenhang:
Ergebnisse sollen möglichst objektiv und wertfrei sein (nach dem Weberschen Postulat der Wertefreiheit)

- die Herkunft der Fragestellung des Ausgangsproblems
- Anwendung und Verwertung der Ergebnisse sind schon
  interessengeleitet und so nicht wertfrei

Entdeckungszusammenhang =>  interessengeleitet => Begründungszusammenhang=>  Postulat der Wertfreiheit==> Verwertungszusammenhang =>  interessengeleitet

Falsifikation durch Beobachtung bzw. Experiment

- Beobachtung als gezielte und organisierte Wahrnehmung
Kritik: jeder Beobachtung geht ein Interesse voraus, damit ist sie nicht unabhängig
- Beobachtungsarrangement: so dass die päd. Tatsachen zum Vorschein kommen, die die zu untersuchende Arbeitshypothese in Form eines Existenzsatzes falsifizieren können


Für den Kritischen Rationalismus stellt die empirisch-analytische Wissenschaft keine unmittelbare Handlungsanleitung für die Praxis da, diese erfolgt durch das Hempel-Oppenheim-Schema = deduktive nomologische Erklärung der Ergebnisse

Ein bestimmter Sachverhalt soll erklärt werden  Explanandum stellt nach der Transformation die logisch abgeleitete Schlussfolgerung (Konklusion) dar

Erklärung Explanans hat zwei Teile
1. Aussage über allgemeine Gesetzmäßigkeiten
2. speziell für dien zu erklärenden Fall vorliegende Randbedingungen

die Anfangsbedingungen stellen die Ursache für die aufgrund des Gesetzes (der Gesetze) zustande gekommene(n) Wirkung(en) dar

==> das H-O- Schema dient nicht nur zur Erklärung sondern auch zur Prognose und der Suche nach optimalen Ziel-Mittel-Relationen ==> Wahl der Technologie

Kritik der Frankfurter Schule:
- mangelnde Theorieorientierung
- fehlender Gesellschaftsbezug
- naturwissenschaftliche Forschungen lassen sich nicht 1:1 auf die Sozial und Geisteswissenschaften übertragen
- Ausklammerung von Entdeckungs- u. Verwertungszusammenhang stabilisiert Herrschaft
Kritik von Thomas Kuhn:
nach Kuhn ist es ein Irrtum zu glauben, dass einzelne falsifizierende Erfahrungen ausreichen, um eine Theorie zu verwerfen und eine andere zu etablieren.
1. kennt jede Theorie ungeklärte Fakten
2. lassen sich widersprechende Fakten durch neue Hypothesen erklären und in den bisherigen Theorierahmen integrieren

Die Erforschung von Gesetzmäßigkeiten
- forschungsgeleitete Hypothesen müssen, um empirisch überprüft werden zu können, opterational definiert sein, d.h. die Merkmale bzw. Merkmalsäußerungen müssen quantifizierbar sein.
Ein klassisches Verfahren ist die Induktion:
   ausgehend von Einzslbeobachtungen wird versucht generelle
   Gesetzesaussagen abzuleiten

Kritik - es gibt immer Ausnahmen
Popper: Gesetzesaussagen lassen sich gar nicht beweisen, da es immer ein Gegenargument geben wird, aber sie lassen sich falsifizieren ==> Explanans läßt sich nicht beweisen aber widerlegen

Es geht um die Veränderung einer oder mehrere Variabeln und um deren Wirkungskontrolle
Grundmuster: Vortest-Nachtest-Kontrollgruppen-Plan
1. Hypothesenbildung
    Bestimmung der Variabeln
    Operationalisierung der Variabeln
    Formulierung einer O-Hypothese
2. Auswahl der Stichprobe
   Grundgesamtheit <=> Population
   Zufallsstichprobe
3. Versuchsanordnung
   Versuchsplan (sind bei Pre- und Posttest identisch)
4. Auswertung der Untersuchung

Ziel der klassisch-empirischen Sozialwissenschaft ist es die Kenntnis der Welt zu vermehren, Sachverhalte zu klären und Vorhersagen zu machen
Schlüsselbegriffe: Erklärung, Prognose, Technologie

Klafki, Blankertz, Mollenhauer, Horkheimer(?)

Das Postulat der Wertfreiheit und der Isolierung des
Begründungszusammenhanges.

Die Prüfungsbedingungen sind aber Teil der Theorie =
persönliche Meinungen. politische Anschauungen,
Ideologien, also nicht frei von Werturteilen.

Deshalb Gesellschaftstheorie, die Verhältnisse stabilisiert,

b.z.w. nicht ändert.

(Forscher ist Teil des Systems, also wissenschaftliche Parteilichkeit)

1.Empirisch-analytische Wissenschaft  = Technisches    
                                                                       Erkenntnisinteresse
2.Historisch-hermeneutische Wissenschaft = Praktisches
                                                                       Erktenntnisinteresse
3.Kritische Wissenschaft =           Emanzipatorisches Interesse

Die Prüfungsbedingungen sind selbst Teil der Theorie,

werden aber beim KR nicht dialektisch mit reflektiert

Zweckgebundene Aufklärung einer Ziel-Mittel-Relation.

Gesetzmäßige Zusammenhänge - nomologisches Wissen.

Sinnzusammenhänge verstehen!

Für Habermas: nicht nur Rekonstruktion historischen Sinns,

sondern auch praktisches Erkenntnisinteresse, inwieweit

Sinn auch Geltung beanspruchen kann.

Wesentliche Aufgabe: Ideologiekritik.

Ideologie = notwendig falsches Bewusstsein. Mensch
konstruiert sich sein Weltbild, je nach Lage in der Ge-
sellschaft. Das verhindert jedoch die wahren Verhältnisse
der Gesellschaft.
KW will Aufklärung und Machtabbau!
Prinzip der Ideologiekritik
Es ist das Bemühen, die Weltanschauungen kritisch zu reflektieren, die den gesellschaftlichen Verhältnissen zugrunde liegen. Insbesondere geht es darum, aufzuzeigen, wie diese Weltanschauungen unser Denken prägen und so dazu führen, dass sich diese unbemerkt und unkritisiert immer wieder reproduzieren. Insbesondere den Prozess der Reproduktion derjenigen Verhältnisse, die sich für die Lebensumstände der Menschen negativ
auswirken, will die Ideologiekritik aufdecken

Zu einer Handlungs- und Kommunikationstheorie, die auf

einer logischen Struktur von Sprache beruht.

Sprache ist für ihn umfassenste Form von symbolischem

Ausdruck

- Wahrheitsgehalt als objektiver Weltbezug: Äußerung hat

   den Anspruch wahr zu sein

- Wahrhaftigkeitsanspruch als subjektiver Weltbezug: Äußerung

   ist nicht gelogen oder strategisch verfälscht -ich meine was ich

   sage!

-  Legitimitätsanspruch als sozialer Weltbezug: Äußerung ist

   legitim innerhalb des normativen Kontextes 

Jeder Satz oder jede Handlung kann bei Kritik in dreifacher

Weise rational begründet werden.

--> der metakommunikative Geltungsanspruch weist aber keinen Weltbezug auf

Lebenswelt = Innenperspektive

Systamsicht = Außenperspektive